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较之于卓文君与司马相如的恋爱，东汉末年涌现 的夫妻联唱的典范 之作——秦嘉和徐淑的赠答诗更为经典。相对于以上提到的与女性婚恋情感 相关的作品，秦嘉和徐淑的赠答诗文可能是最可信的夫妻之作，而不是出于后人所叙述的“流传”中的故事。秦嘉，东汉桓帝时黄门郎，徐淑是他的妻子，两人都是陇西人。当秦嘉为郡上计吏时，奉差进京，可是此时他的妻子徐淑正卧病娘家，秦嘉有心与她话别，可是徐淑病体难支，不克不及 回来相送。她只好给丈夫修书一封，情深意重。说丈夫秦嘉，以美玉之才，奉使上国，自己得知此信，心愿东还，怎奈疾病缠身，不堪 路途之劳，只能含戚抱叹，企望罢了 。担心 丈夫此去，深谷高岸，长路冰霜，常怀独行之忧，空闻两地之叹。读来情辞俱婉，楚楚感人 。秦嘉有感于此，回复徐淑，并附赠明镜、宝钗、琴与香等物。徐淑又作书回报说，明镜虽在，要比及 秦嘉回来后，才有心情自照容颜；素琴虽雅，但要比及 丈夫回来后，才有心情调弄丝弦；宝钗不戴，芳香 不染，一切都要等丈夫回来后再为他装扮 。这些言辞，句句合乎古礼，然而却处处洋溢着真挚的情感和盼归的愁思。
秦嘉还有三首诗赠给妻子，徐淑也回赠五言诗一首：“妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮衔命 ，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。展望兮踊跃，佇立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。”这首诗每句第三字用“兮”字，因为将语气词“兮”字用于诗句之中，是楚辞的范例特征，因此人们认为这首诗具有较显著的楚歌特色。又因为“兮”字没有实际的意思故而也有人认为，除却每句中的“兮”字，这又是一首对照工稳的四言诗。这首诗正因为每句有“兮”字，加长句式，才使得语气摇曳而低回婉约，这一个词，正好是演绎情感的“气眼”所在。古代的诗歌评论家钟嵘在《诗品》中说：“夫妻事既可伤，文亦悽怨。为五言者，不过 数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于团扇矣。”把徐淑的这首诗和班婕妤的《怨歌行》相提并论，可见评价之高。
汉代女子也多有被抛弃的弃妇和怨妇，其中也有一些有文化的女子。其中最令人同情的就是窦玄妻，窦玄是美男子，天子将公主下嫁给他，要他休了前妻。窦玄妻十分伤感，写了一封信表达遭弃的悲哀 ，其中有云：“衣不厌新，人不厌故。悲弗成 忍，怨不自去。彼独何人，而居我所。”相传还有一首怨歌，也是她的作品：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这种故事在子女 赓续 重演，因此，窦玄妻的声音在后世也赓续 获得 回应。如曹魏时期的王宋，嫁给将军刘勋为妻，婚后无子，被休回家。她有《杂诗》表示 自己的悲哀 ，即所 谓“谁言弃妇薄，去妇情更重”，并且 以床帐为物起兴，反衬自己的命运，“翩翩床前帐，张以蔽辉光。昔将尔同去，今将尔同归。缄藏箧笥中，当复何时披。
南北朝时期的才女文学，在主题上都对汉代女性婚恋问题有所继承，更具有巧妙的意旨。如前秦时期的苏蕙，字若兰，前秦陈留令苏道质的女儿。秦州刺史窦滔，扶风人，娶苏蕙为妻。伉俪 相别日久，相思日深，于是苏蕙织锦成文，作《回文旋玑图诗》，这几乎是一种文字游戏，全诗841个字，排成一个图形，然而无论纵横反正 ，读来都十分顺畅，自含深情，使人不得不叹服她的妙想和巧慧，竟成了古代中国最早的回文诗。
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